“大汶口文化” 高古玉说
玉对于中华民族的文化影响是非常巨大的，给我们民族审美意识的形成产生过极大的作用。千百年来，我们民族的审美意识和价值观的形成都与玉紧密的联系在一起，玉已成为衡量和表达美的方式，成为我们祖先做人的标准。
中国出现玉器的历史，可以追溯到8000多年以前，也有资料证实是1万2千多年前。作为人类玉器的三大发源地，藏友们大多对“红山文化”和“良渚文化”多有了解，但对“大汶口文化”却显为人知。“红山文化”和“良渚文化”出土的玉器很多，流入民间的也不计其数，大家对其特点也基本了解了一些。而对“大汶口文化” 玉器，由于出土量稀少，有关研究资料很少，藏友们大多对其很生疏。近期有人误把“龙山文化”玉器当成了“大汶口文化” 玉器来宣传，这是误判。“龙山文化”是“大汶口文化”的传承和发展，是后期的一个分支。作为新石器时代玉器的三大发原地，按时间先后分主要有；红山文化、大纹口文化和良渚文化，形成了我国新石器时代由北到南的历史发展轨迹，而较成熟的玉石加工技术却是出现在“良渚文化”遗址中。我国新石器时代中晚期的玉料来源，主要来自贝加尔湖流域、辽河流域、河南南阳和太湖区域，到了新石器末期新疆地区的玉料也开始流入中原地区（有专家说新疆地区的玉料是在商代才进入中原）。“红山文化”出土的玉器，玉石原料主要来自贝加尔湖流域和辽河流域。“大纹口文化” 出土的玉器，玉石料来源主要来自和河南南阳地区和新疆地区（到了“龙山文化” 时期，玉石原料开始出现多源化趋势）。“良渚文化”玉石的来源更为广泛，但是，还是以当地产的玉料为主，其用料主要来自太湖流域。红山文化、大纹口文化和良渚文化是我国新石器中、晚期玉器文化的三大发源地，在我国玉器文化发展史上具有重要地位。
山东是“大纹口文化”的主要发源地之一，位于泰山南麓的大纹口村是最早记录这一时期文化发源的地区。“大纹口文化” 距今约有5千多年的历史，比“红山文化”稍晚些。1969年在大纹口村首先发现了这时期的文化遗址，从出土的物看只有几件较小的玉器踪迹，出土物多为陶、石、骨制品。后期在各地也陆续出土了这一时期的文化遗物，但是，玉石制品普遍量少罕见，大件的玉器几乎没有，这大概与玉石的来源稀少有关。这与红山文化和良渚文化出土的大量玉器数量上比明显稀少。从已出土的“大汶口文化”时代玉器的刻画风格上可以看到，文饰特点大多以线条简约组合来表现图案特征，绘图不受生活原形的限制，在洞察本质的基础上，用写实的手法简单的“线条”几笔就能把对象形象的描绘出来。这与红山文化多用抽象的动物变体 “C”卷曲造型特征，显得更有神韵。从加工技术和纹饰表现手法上看，“大汶口文化”时期要比“良渚文化” 时期早，玉器刻工要简单粗犷、纹饰注重写实，人物造型的文饰开始大量出现，这是与“红山文化”最为显著的区别，逐渐形成了由“红山文化”的动物崇拜转化到了“大汶口文化” 对“人”自身的崇拜，到了后期演化至“良渚文化”对“神”的崇拜过程。“龙山文化” 无论从时间和地理位置，都与“大汶口文化”接近，“龙山文化”的玉器雕刻技法要比“大汶口文化” 玉器刻工烦琐，工序较复杂，片形器开始大量出现，其表现手法注重型，看上去有些呆滞。而“大汶口文化” 玉器加工工艺简单，较原始，型式上则显得较为自然传神。
新石器时代“大汶口文化”的世传玉器量相对较少，它的代表图形以人面图腾最具有象征性。从山东已发现的（实际多件）两件早期的人面型玉器雕刻技法看，刻线较宽、粗糟，切割磨痕浅而无力，玉质软，石化较重。到了中后期新疆硬玉开始少量流入，刻痕开始加深，线条钢劲有力，带状阴刻线纹、槽宽而深，底面深浅不一，凹凸不平，手工刻磨痕迹明显，器型上的线条雕刻的简单传神、具有生气，几笔便能表现人物面部的“表情”特征。从山东滕县文化馆和济南私人收藏的两件人面型玉器的图录看，玉质石性较大，这大概是早期的作品，近期我又见到的几件“大汶口文化”时期的石、骨、玉器，玉器的质地硬度很高，其中一件已显晶莹通透，似新疆硬玉。我初见此件玉坠，让我心里一亮。该玉坠刻画人面文饰，上下两端有对钻而成穿孔，孔经椭圆不规则，呈喇叭型，外大内细，孔线弯曲不直，孔中部有对钻交接的棱台，孔壁平滑，有不规则的马蹄型断断续续的钻痕，整体呈现手工搓钻磨痕迹，钻孔手法极为原始，具有新石器时代玉器钻孔的特征。刻线较宽，有明显手工磨刻痕迹，磨刻痕钢劲，内壁有很多较深的手刻线痕，似硬石所刻划，底面深浅不一，凹凸不平，刻线拐弯处有出线现象，线槽断面无规律，无法判断是“V”型，还是“U” 型。沁色自然不均匀，呈褐黄色，深入玉质肌理深浅不一，由于玉质已显通透，沁色自然沁入肌理纹路明显可见，裂纹和刻痕边缘受沁色重，呈黑褐色，刻痕处沁色过度自然，与表面沁色带一致。该玉器的这些特征与以往发现的“大汶口文化”玉器特点相同，但从没有被沁色的玉面看，玉质似新疆白玉，这让我对“新疆玉流入中原地区的时间产生疑问”。经对该玉鉴定结果，证实确是“大汶口文化”晚期玉器，如果它是新疆玉，这一判定将我国新疆玉流入中原地区的时间从商代推近到了新石器晚期，推后了将近一千年。
我们祖先早期的文化是与祭祀和巫术联系在一起的，图腾崇拜是这一时期日常生活中最重要的文化活动。“红山文化”时代人类的图腾是各类动物，饰物也多以各类动物的抽象变体形式出现。“大汶口文化” 和晚期的“良楚文化”开始演变成人类自身，图腾文饰多以人面变形图文出现在各类玉器上，这是文化的一大进步，玉器加工工艺也有了较大幅度的提高。之后，由于文字的出现文化传承才有了记录，人类文明得到了进一步发展，这一时期出土的“甲骨文”就是最好的证明。在文字出现之前的这几千年里，图腾崇拜贯穿到了整个生活过程之中。“大汶口文化” 时代人面图文玉饰成为这一时期图腾文化的主要代表文饰，它不但出现在祭祀场合，还广泛应用于佩饰上。从出土的这一时期玉器有关的资料看，带有人面图文的玉器，都与祭祀和巫术文化紧密的联系在一起。先民把带有人面图文的玉器看成能与神灵与大自然沟通的载体，赋予了超自然的能力，被认为是神器。能拥有人面图文玉器的人，除了巫师和部族头领，其他部众是无权拥有的，成了一种权利的象征。早期的人类得到一件玉石是非常困难的事，特别是“大汶口文化” 和“良楚文化”发源地，纯玉石制品非常稀少，我国新石器时代晚期高硬度玉料才少量流入。因此，这种稀有的玉石制品成了当时人们身份的象征，是人们唯一拥有的个人财产，死后还要随身入土，以寄托灵魂，让灵魂永生，这种文化传承给我们后人留下了珍贵的历史文物。这些玉石制品不但遗留下了我们祖先早期的文化遗迹，而且在它身上还留下了祖先生命“血”的痕迹 “血沁玉器”。这些渗透着我们祖先生命源泉的“血痕”，只有在玉器上才保留至今，可谓是生命的附着，远古文化的再现，它的上面不但凝结着祖先生命的“心血”，而且还附带做远古文明的 “灵魂”。如果我们能有幸收藏到一件这一时期的玉器，特别是带有祖先血沁过的带人面图文的玉器，将是您这一生获得的最宝贵的珍宝。这种带有人面图文的“血沁”玉器，之所以珍贵，主要是附着在它身上的历史文化的血脉传承，在它身上不仅留有我们祖先早期的历史文化痕迹，还保留着祖先的血脉遗迹，它能让我们与远古时期祖先的灵魂勾通，还让我们感触到先民的脉搏在跳动。我们祖先生前把它奉为神品崇拜，死后还要随身佩带，长眠于地下与神灵沟通，正如山农先生所述：“该类玉器经过了十几万年的风雨侵化，吸收了天地日月精华，又经人类磨琢成器，终化成人型，得获人的血气，修得正果，传承几千年，在人间感之既久，更生通灵之气，修成灵通之物……. 凡人获之，能感悟日月。神人得之，能开天目，悟道行，助予成就…….”。
悟道者，修丹百年化成神，修得千年成仙。悟佛者，清芯修神，坐佛化猞。佛家追崇的“佛指猞猁”可谓是传世圣物，伴随着它还有两件玉质猞猁，也可算得上佛家至宝。虽然这两件玉质猞猁是“佛指猞猁”的化身“复制品”，但是，附着在它们身上的佛源神位“玉指猞猁”名号，已让它们地位显赫。“佛指猞猁”之所以称为佛家圣物，主要是附着在它身上的佛祖遗骨渊源，是佛祖的遗物，佛家将其供奉成圣物。作为佛祖的祖先“原始人类”，我们的先祖，遗留给后人的圣物“血沁人型器古玉”是否也应被我们尊为“先祖猞猁”被后人所供奉哪，答案应该给予肯定。因此，藏友们应追寻这些珍宝，加以保护，世代传承。
                                         鲁艺收藏家协会推介  2007-4-16

鲁艺收藏家协会推介藏品
山东省济南市鲁艺收藏家协会向藏友推荐第3批藏品，有意收藏者请来电问讯：联系：13675314307刘先生  liouyu126@sina.com
表：3
藏品名称        尺 寸        数量        时   期        参考价（元）
人面玉坠        2厘米        1件        新石器晚期（大汶口文化）        260000
花釉瓷壶        高7.5厘米        1件        唐代（唐钧瓷）        2600000
铁沙釉瓷碗        高6厘米        1件        清雍正        150000
耀洲窑刻花碗        口16厘米        1件        宋代早期        120000
“倦叟”款巧色寿山桃花石白兔方印        高5.5厘米        1件        清晚期卷叟款（黄士陵）“德高望重”        80000
“葛明祥”款宜兴钧瓷画缸        高45厘米        1件        清乾隆        200000
青瓷壶        高55厘米        1件        汉代        150000
青瓷鸡首壶        高25厘米        1件        隋代        250000
青花罐        高25厘米        1件        明代        100000
岫玉观音        长20厘米        1件        五代        200000
岫玉镇尺        长20厘米        1件        清中期        20000
竹黄笔筒、手搁2件                3件        清同治款        250000
康熙字典（原版）                34册        清康熙初印版本        30000
青花水滴        长8厘米        1件        清中期        5000
铜香炉        高6厘米        1件        明代        10000
柴木坐椅        各两把        4件        明、清代        
银币                20枚        清、民国