和中国人五千年前是一家？

流连在展厅中你会时不时惊喜而恍惚———

你看，那个从海纳岛出土的陶俑眼睛修长，姿态安详，墨西哥学者称他们“具有中国风格”。要不是明显的鼻环装饰，也许我们真有可能把她当作魏晋—隋唐时代的陶俑。传说中，上帝用玉米粉塑造了玛雅人。现代体质人类学研究表明玛雅人与其他印第安民族一样，都属于蒙古人种。典型的玛雅人体格强壮结实，腿部粗短，宽肩阔颅，眼睛呈黑褐色，头发黑而直。

再看那个高15．3厘米、直径24．9厘米人面纹彩陶锅，据说有近4000年的历史了，人面两侧的图案是八角星纹。这种纹饰，在中国新石器时代的安徽凌家滩遗址出土的玉器上就有，后来又普遍地出现在商周时代的铜器上。在西亚史前考古学文化中也发现过同样的图案。墨西哥古代文物上出现这种图案，是巧合？

带盖的彩绘陶锅是古典期早期玛雅人的重大葬礼中最普遍使用的随葬品，这件出土于卡拉克穆尔考古区墓葬的彩锅是这类器皿中具有代表性的作品。彩锅上用红、黑、白三种颜料描绘的图案展示的是一种隐藏在繁复羽毛花纹之中的爬行动物。专家介绍说，那是玛雅人信奉的造物神———羽毛蛇。你看它是不是有点像中国的龙？

由木材、绿松石、贝壳、硬玉等材料镶嵌而成的四蛇纹镶嵌圆盘是件精美的装饰品。据说，后古典期早期，将这种圆盘挂在腰后是玛雅武士和统治者普遍的着装方式，在图拉和奇钦伊察的肖像中经常可以看到。盘子上，四个蛇头分别指向四个方向。这种图案可能与大地的方位有关，美索亚美利加的印第安人相信大地的四方各有一位神灵把守，并以不同的颜色为标志，东方为红色、北方为白色、西方为黑色、南方为黄色。这种说法是不是也有点曾似相识的感觉？有的学者认为，用铁矿石制作的这种圆盘有实际的指示方向的作用，类似中国的指南针。

乳状袋足是中国史前陶器中最有特色的器形，可是在这里你也能看到。那个袋足彩陶罐上，大的乳状袋足和夸张的色彩赋予这件器皿特殊的吸引力，对比强烈的红、黑色几何图案非常醒目。

还有那串从墓葬中出土的项链。珍爱玉石并且将琢玉工艺发展到较高水平的，在世界上的民族中只有中国人和中美洲的印第安人。更为巧合的是这两个民族都有把玉与生命、繁衍联系起来的信仰，都有用玉为死者殉葬的习俗，甚至把玉珠放在死者口中的做法也完全相同。这件玉胸饰呈“T”字形，中部又有一个镂空的“T”形文饰，玛雅人认为这个符号象征着风和元气。而“T”字形在中国古代文化中也非常重要，象征着天，在汉代以前的许多文物上都有表现，学者称之为“规”，由划圆的工具演化而来。

展览的最后一件石雕是一座高67厘米、宽79厘米、厚46厘米的太阳神雕塑。螺旋形眼睛是他的标志。他坐着的姿式非常古怪，双手僵直地拄在腿上，大概是以此来体现他的威严吧。这种姿式和翅膀形的羽毛披饰会不会令我们联想到良渚玉器纹饰中在兽背上的神人？

还有，玛雅人的文字和我们的古人一样，是象形文字；玛雅人也有自己的纸，发明的时间与中国的纸张出现时间差不多；从众多展出的雕像中你会惊异地发现，玛雅人的头是扁的———他们崇尚变形美，越是贵族越要把头夹得扁扁平平，这种独特的美容品位是不是有点像中国的裹小脚？就连他们祈求神灵时把孩子抛进井底的作法也有点像中国的河伯娶亲……如此众多的巧合，难道真的仅仅是巧合？难怪有一些学者说，玛雅人与中国人五千年前是一家。

尾声

180多件文物，与我们以往看过的许多大型展览相比，数量算不上众多；许多人像、器物只是巴掌大小，实在说不上宏大。

但从墨西哥远渡重洋来到北京的这些文物都是考古学家们在丛林遗址中悉心发掘出来的，它们代表着奥梅克、玛雅、特奥帝华坎等印第安古文明的杰出成就，是代表墨西哥古代文明特别是玛雅文明的标志性经典文物，需要细细地品味。

展厅出口处有一个草棚，棚下或坐或立着几个没有面容的人偶。那是展览设计者心中的玛雅人。

因为，这些精致的文物只能拼接出一个民族依稀的背影———随着古典期的结束，玛雅人陆续离开城市隐入丛林。而居住于玛雅地区的后人们世代相传下来的一些古老的文明传统，也被殖民者灭绝、销毁了。当殖民者将凝结着高度天文成就的黄金历盘熔铸成金条，将写满美丽象形文字的玛雅古籍付之一炬时，人类永远失去了解读和学习一个伟大文明的机会。在下面一层的展厅里，挂满了孩子们的画，画出了他们心目中的玛雅。让我们学学孩子吧，在心中画出一个神秘而美丽的玛雅。最后提一句：展览中有这样一段文字：目前生存的玛雅人还有200多万，使用着25种玛雅语……

玛雅文明

玛雅文明孕育、兴起、发展于今墨西哥的尤卡坦半岛、恰帕斯和塔帕斯科两州的大部分地区，伯利兹、危地马拉大部分地区，洪都拉斯西部和萨尔瓦多。从公元前1800年左右最早的玛雅猎人开始引种玉米从事农耕活动，一直到1697年佩滕地区的最后一个玛雅城邦中的居民与殖民侵略者浴血奋战，玛雅文明在这片32．4万平方公里的广阔土地上绵延达3500年之久。

玛雅人将美索亚美利加各民族共同拥有的一套以神权政治为核心的文明体系推上了它的高峰；他们掌握着精深的天文学知识、完善的历法系统、繁复的数学运算以及高度抽象的思维方式；他们根据岁月轮回信仰树立的纪念碑上不仅有精美典雅的图案和肖像，更有大量纪年确切的有关城邦历史的象形文字碑文，使玛雅文明成为古代印第安民族创造的唯一年代可考的文明。在它的全盛期，确切地说是公元292年至928年，玛雅的低地地区，尤其是雨林低地，树立起数以百计的纪念碑，上面用象形文字记录的历史事件、国王生平等内容都置于“长期积日制度”的年代序列中，每条记载都可以精确到天。

由于这个时代玛雅地区城邦纷立、艺术精美典雅等特征都与旧大陆古典时代的希腊非常相象，所以学者们称之为“古典期”。此前为“前古典期”（也称“形成期”），此后为“后古典期”（或称“衰落期”）。三个大的段落构成了墨西哥古代文明的大致年代框架。